Razones Antropológicas de San Agustín
Se traduce en el autotranscendimiento del hombre. El hombre se autotransciende en el conocimiento y en la virtud. Autotranscendimiento del hombre en el conocimiento.
El pensamiento arranca de la interiorización, es decir, vuélvete sobre ti mismo, la verdad no está fuera de ti, se encuentra en tu conciencia, te la ha dado Dios. La verdad está en el interior del hombre (verdades innatas? influencia platónica)
Con el autotranscendimiento, a partir de la verdad que encuentras en ti, empiezas a buscar otras verdades más importantes que no están en ti.
El autotranscendimiento consiste en ir a verdades inmutables más allá a partir de las que tú tienes.
El primer paso es que el hombre se de cuenta de su propia naturaleza mutable (que cambia), pero también tienes verdades inmutables y se descubre que siendo de naturaleza mutable, hay en ti verdades inmutables (con características diferentes que el hombre encuentra en él pero son superiores a él).
Estas verdades son necesarias (son así y no pueden ser de otra manera).
Platón atribuye esas verdades a otro mundo (El mundo de las Ideas).
San Agustín dice que esas verdades no pueden tener fundamento en mí, porque yo genero verdades mutables. El fundamento de las verdades inmutables es Dios (realidad inmutable y verdad absoluta).
Así se transciende el hombre en el conocimiento.
Mediante la iluminación el alma humana conoce las ideas. Están en Dios y yo las conozco mediante la iluminación divina. San Agustín leyó la alegoría del sol platónica. Las verdades inmutables están en la mente divina, ellas me iluminan para que yo lo conozca. Dios es como el sol.
Autotranscencimiento del hombre en la voluntad
El hombre quiere continuamente irse más allá de sí mismo. El hombre busca la felicidad, pero esa felicidad no encuentra nada en sí misma para ser feliz. Sólo le puede hacer feliz algo que sea más que él: DIOS. La felicidad le viene por amor a Dios, en la posesión de Dios prometida a los cristianos a partir de darse cuenta de que él no puede darse la felicidad.
Ni la Fe ni la razón le preocupan para encontrar la verdad, porque lo que le interesa es llegar a la verdad.
Se traduce en el autotranscendimiento del hombre. El hombre se autotransciende en el conocimiento y en la virtud. Autotranscendimiento del hombre en el conocimiento.
El pensamiento arranca de la interiorización, es decir, vuélvete sobre ti mismo, la verdad no está fuera de ti, se encuentra en tu conciencia, te la ha dado Dios. La verdad está en el interior del hombre (verdades innatas? influencia platónica)
Con el autotranscendimiento, a partir de la verdad que encuentras en ti, empiezas a buscar otras verdades más importantes que no están en ti.
El autotranscendimiento consiste en ir a verdades inmutables más allá a partir de las que tú tienes.
El primer paso es que el hombre se de cuenta de su propia naturaleza mutable (que cambia), pero también tienes verdades inmutables y se descubre que siendo de naturaleza mutable, hay en ti verdades inmutables (con características diferentes que el hombre encuentra en él pero son superiores a él).
Estas verdades son necesarias (son así y no pueden ser de otra manera).
Platón atribuye esas verdades a otro mundo (El mundo de las Ideas).
San Agustín dice que esas verdades no pueden tener fundamento en mí, porque yo genero verdades mutables. El fundamento de las verdades inmutables es Dios (realidad inmutable y verdad absoluta).
Así se transciende el hombre en el conocimiento.
Mediante la iluminación el alma humana conoce las ideas. Están en Dios y yo las conozco mediante la iluminación divina. San Agustín leyó la alegoría del sol platónica. Las verdades inmutables están en la mente divina, ellas me iluminan para que yo lo conozca. Dios es como el sol.
Autotranscencimiento del hombre en la voluntad
El hombre quiere continuamente irse más allá de sí mismo. El hombre busca la felicidad, pero esa felicidad no encuentra nada en sí misma para ser feliz. Sólo le puede hacer feliz algo que sea más que él: DIOS. La felicidad le viene por amor a Dios, en la posesión de Dios prometida a los cristianos a partir de darse cuenta de que él no puede darse la felicidad.
Ni la Fe ni la razón le preocupan para encontrar la verdad, porque lo que le interesa es llegar a la verdad.
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